Многим известна история пьяницы из «Маленького принца» Сент-Экзюпери, который пьет, потому что ему стыдно, а стыдно ему, потому что он пьет. Эта статья рассказывает о том, как древняя мудрость и современная наука учат нас избегать стыда, как инструмента, меняющего людей.
Еврипид, древнегреческий трагик, мастерски изображал страсти и мучения, сокрытые в глубинах человеческой души. Один из центральных вопросов его трагедии «Ипполит» заключается в том, как человек может рационально и, более того, в полном рассудке совершать зверские преступления, которые порой трудно понять. Что происходит в душе грешника до, во время и после совершения преступления и как он получает наказание, вынесенное ему судьбой.
Одна из героинь этой трагедии, Федра — замужняя женщина, которая влюбляется в Ипполита, своего пасынка, незаконнорожденного сына её мужа, Тесея. Когда Ипполит возмущенно отвергает её предложение, Федра, уязвленная в своей женской гордости, поддается мстительности. Прежде чем повеситься в отчаянии, она оставляет письмо мужу и обвиняет Ипполита в изнасиловании.
Еврипид вложил в уста Федры великий монолог, в котором говорится о причинах гибели и коллапса человеческих жизней. Не из-за невежества, говорит Федра, а потому, что «мы знаем и понимаем, как быть хорошими, но сами в своей жизни не поступаем так». Люди не могут быть праведными, потому что они воспринимают любой пагубный поступок как нечто более привлекательное, чем любой добрый поступок. По словам Еврипида эти праведные поступки могут включать, лень, «праздные сплетни» и «восхитительную вину». Однако других людей можно удержать от добродетельного поступка «чувством стыда» (по-гречески — aidos). Здесь Еврипид с еще большим аналитическим мастерством обращает наше внимание на феномен, многократно подтвержденный современной наукой психологией. Ибо стыд играет очень важную роль в том, чтобы заставить людей делать вещи, которые могут поставить под угрозу жизнь других людей и разрушить их собственное здоровье и благополучие.
Еврипид, задолго до своего времени, также обнаруживает некое противостояние, неоднозначную природу стыда. Он утверждает, что есть два вида стыда: «Первый не причиняет вреда, однако второй может погрузить дом в горе. Если бы мы могли четко различить эти два типа стыда, мы бы называли их разными именами, а не использовали бы для обоих одно слово». Психологи, изучающие феномен стыда, сегодня также различают токсичный стыд и здоровую вину.
Хелен Блок Льюис в своей книге «Стыд и вина при неврозах» (1971) дала определение этим двум типам, которое широко применяется сегодня. В то время как чувство вины относится к поведению, стыд относится к самому себе. Вина — это когда нам стыдно, что мы совершили что-то неправильное. Стыд — это когда мы чувствуем себя плохо, потому что МЫ сделали что-то неправильно, то есть МЫ ошибаемся. Вина фокусируется на поступке, ведет к поиску души и мотивирует нас искупить вину. Стыд ассоциируется с восприятием нашей собственной бесполезности, ущербности и незначительности, что приводит к желанию сбежать и исчезнуть (мы говорим «прячет лицо от стыда»).
Американский клинический психолог Джун Прайс Тэнгни в своей книге «Стыд и вина» (2002) приводит эмпирические исследования, подтверждающие гипотезу Льюиса. Согласно экспериментальным исследованиям, люди сосредотачиваются на поведении, когда чувствуют себя виноватыми, и хотели бы исправить это. Они знают, что это было единичным действием и что это можно объяснить некими особыми обстоятельствами. Если люди чувствуют стыд, они объясняют свое поведение тем, как они себя ведут: недостойно и отвратительно. Они хотят исчезнуть, сбежать. Они полагают что подобное поведение определяет всю их жизнь и что это не изменится. Тангни и ее коллеги выяснили, что стыд, в отличие от вины, часто приходит в паре с гневом. Более того, стыд создает неконтролируемый всплеск гнева, часто заканчивающийся агрессией.
Сегодня мы знаем больше о взаимосвязи между стыдом и зависимостью. Научные исследования выявили центральную роль, которую детская (или даже трансгенерационная, т.е. переходящая из поколения в поколение) травма играет в более поздних психологических расстройствах. Нейробиологические исследования объясняют, как искажается система поощрения мозга у людей, которые в детстве не получали адекватных эмоциональных импульсов. Особенно на ранних стадиях развития мозга. Мы знаем, что любовь, эмпатия, связи могут быть усвоены, они не даются при рождении, автоматически. Наркомания не рассматривается как биохимическая процедура, обусловленная потреблением ряда веществ. Мы знаем, что она является частью процедуры обучения, в ходе которой социально изолированные люди, живущие в нестабильных сообществах, адаптируются к окружающей их среде с помощью употребления психоактивных веществ.
Важной и неотъемлемой частью этого процесса является то, что Рональд Поттер-Эфрон называет «спиралью постыдного запрета«. Различные виды психологических травм, отсутствие связи и эмфатических навыков, а также социальное отчуждение часто сопровождаются сильным стыдом. Исследования, проведенные среди школьников, показали, что у подростков, которые часто испытывают стыд и поддаются ему, выше вероятность возникновения проблем, связанных с наркотиками (и совершения преступлений и/или самоубийств). С чувством же вины такая взаимосвязь не наблюдается. Объясняется это тем, что люди, чувствующие стыд, испытывают давление, стремятся избежать неприятных ощущений, уменьшить их, исключить себя как тревожный фактор.
Если эти люди обнаружат, что этой цели можно довольно легко достичь с помощью наркотиков — с минимальными усилиями и с относительно высокой эффективностью — они вскоре будут не в состоянии контролировать свое собственное употребление. А неумеренное употребление вызовет негативные последствия в межличностных отношениях, не говоря уже о стигматизации, которая в свою очередь вызовет еще больший стыд. Таким образом, люди будут чувствовать себя еще хуже, чем раньше.
Конечно, даже люди, живущие здоровой эмоциональной жизнью могут совершать ошибки, когда они находятся в состоянии опьянения. Но в этом случае они будут чувствовать вину, что поможет им избежать чрезмерного употребления в будущем. Люди, страдающие от спирали стыда и запрета, будут чувствовать себя мотивированными не для того, чтобы предложить компенсацию, а для того, чтобы сбежать. Люди, страдающие от спирали стыда и запрета, будут чувствовать себя мотивированными не для того, чтобы возместить ущерб, а для того, чтобы сбежать. Они будут еще больше отдаляться от своих невостребованных друзей и родственников, а значит, будут испытывать еще меньшее удовольствие от своей повседневной деятельности. Они так и будут падать все глубже и глубже, скользя по спирали в черную дыру, которая ежегодно поглощает миллионы людей.
Если мы хотим разрушить эту спираль, то лучше начать со стыда, а не с употребления вещества. Это не выздоровление, если мы заставляем людей испытывать еще больший стыд, если мы заставляем их чувствовать себя недостойными. Результаты исследования, опубликованные в журнале Clinical Psychological Science, показали, что стыд увеличивает риск рецидива среди выздоравливающих людей, точно так же, как здоровая вина является неизбежной частью их выздоровления.
Это ставит серьезные вопросы перед теми «терапевтическими подходами», в основе которых лежит » суровая любовь», ставшая популярной в 80-е и 90-е годы. Эти программы утверждают, что зависимости вызваны в первую очередь эгоизмом. Эгоистичные люди не способны чувствовать ответственность за свои поступки, поэтому им необходима шоковая терапия. Поэтому они подчеркивают необходимость в унижении и усмирении, а иногда и в пытках людей, борющихся с зависимостью. В Восточной Европе и Азии эти методы до сих пор очень популярны. По некоторым оценкам, в Азии 400 000 человек содержатся в так называемых «реабилитационных центрах», которые на самом деле больше похожи на исправительные лагеря, где заключенных принуждают к рабскому труду, часто бьют, пытают и насилуют. К сожалению, люди, имеющие проблемы с наркотиками, часто встречаются с медицинскими и социальными работниками с одним и тем же отношением к ним, основанном на унижении и стыде.
Эти методы приведут к полной противоположности того, чего они намеревались д
остичь. Такие программы и подобные учреждения (включая тюрьмы), которые заставляют людей испытывать унижения, приведут к повторной травме. Они не мотивируют людей к формированию здорового чувства вины, а разрушают их самооценку, усиливают изоляцию и укрепляют негативное самосознание. Они еще более углубляют спираль зависимости и позора.
По-настоящему эффективное выздоровление изменяет эту спираль, разворачивает вспять процесс, заставлявший человеческий разум учиться быть зависимым от полезного опыта, приобретенного при употреблении наркотиков.
В своем популярном «TED Talk» Брене Браун, занимающийся исследованием стыда, утверждает, что в настоящее время в Северной Америке настоящая эпидемия стыда. Это справедливо и в отношении остального мира. Сколько людей в этот самый момент пытаются справиться с чувством стыда из-за нераскрытой, нерассказанной, нераспознанной травмы, не имея возможности уйти от жестокого партнера или сбежать от унизительной работы, или обратиться за помощью в решении проблем, связанных с наркотиками? Сколько людей умирает, потому что они родились в бесчеловечном обществе, которое учит нас чувствовать стыд с наших самых первых шагов, из-за системы образования и труда?
Наша культура слишком укоренилась в вере в то, что человек должен чувствовать себя хуже, должен испытывать стыд для того, чтобы стать лучше, чтобы исправиться. Недавние исследования опровергают это утверждение. Как утверждает Брене Браун, если мы хотим добиться разумных и устойчивых изменений, мы должны признать разницу между продуктивной, конструктивной виной и разрушительным, токсичным стыдом. И что еще более важно: мы должны избегать использовать стыд в качестве инструмента для изменения других людей. Частично это означает, что мы должны перестать характеризовать людей с помощью стигматизирующих ярлыков, таких как «наркоман». Даже если мы верим, что зависимость реальна, мы не должны навешивать на людей ярлыки «зависимые».
По словам Брауна, самое сильное противоядие от стыда — это сочувствие. «Если положить в чашку Петри стыд и залить его сочувствием, стыд не выживет.» Нет ничего лучше, что могло бы помочь нам победить стыд, чем сочувствие других людей (это не то же самое, как просто сочувствие). Непредвзятая, чуткая помощь может превратить стыд в конструктивную вину. Именно на этом и должна строиться наша наркополитика, а не на войне с наркотиками.
Питер Шароши
Перевод на русский
Александр Левин
